国民素质的提高在于法制和民主建设的推进

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国民素质的提高在于法制和民主的推进
-----不能苟同中日国民素质相差了100年 http://www.yhcqw.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=14&id=42889


[按语]看见日本回国诸公议论，称赞日本民间富庶路不拾遗；深感大陆国民道德沦丧，认为素质相差甚远，评估百年数百年之差。陋见不然，有普遍社会保障的富庶，还要加上礼智仁义信的长期教化，才会国泰民安路不拾遗。中华民族复兴，根本还在于公正体制政策，德治与法治相辅相成，弘扬中华民族传统优秀文化。这个转变在咫尺之间，没有一个万里长城的阻隔。
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         日本国民经济文化生活宽裕，大约是1960年代以后的事情。福利社会加上仁义礼智信道德教育，才可能出现路不拾遗的社会风气。1960年之前，日本战败后经济凋敝，百姓吃穿困难居住简陋甚至桥下，那时候说路不拾遗诚恐不可能。衣食足而后礼义兴，饱暖思淫欲饥寒起盗心，说明既要有充裕的经济基础，百姓贫富不致悬殊到有人饥寒交迫，还需要有道德品质风俗教化。只有物质没有教化不行，只有教化没有物质也不行。
         1945日寇肆虐亚洲南洋，烧杀抢掠做尽了坏事。100年前倭寇沿海骚扰中国，历时数百年之久，日本在内战中失败流亡海上的封建主、武士、海商、游民组成的海盗队伍，明朝抗倭英雄俞大猷将军和戚继光将军时称“俞龙戚虎”。那时候，在国内外交困的情况下，说他们只骚扰中国不危害国内，那也是不可能的。所以说，日本从中国输入儒教千年不衰，1960以后持续经济建设科学发展，创造了充裕的物质生活条件，加之福利政策保障百姓生活无大风险，所以才有人们二三十年所见路不拾遗。
        中国唐朝就有路不拾遗的历史记载，那时候日本还处于落后状态希望学习中国，主要还是学习礼教文化和科技，当然包括让利百姓修养生息的政策法律。1895甲午战败清政府赔款，列强侵略瓜分中国，慈禧太后面临危机仍然骄奢淫逸，占用海军巨额军费修楼堂馆所，山河破败百姓食不果腹衣不蔽体，社会风气败坏盗贼四起何怪之有？不肖子孙误以为礼智仁义信束缚革命，要改朝换代先大喊打倒孔家店，殊不知假如替天行道岂不需要道德？
         从五四以来，大陆每提出改革和革命，总是有人先大反孔孟学说，以为不讲道德才能革命。试想20世纪60年代以后，先后腾飞的亚洲四小龙，哪一个依靠反儒家得以繁荣？1949历次运动，先破除了乡风民俗的家族亲情，阶级斗争扫荡中国优秀文化艺术，政治高压加超额经济剥夺全民皆贫，在饥寒交迫中粉饰太平。改革开放之后经济迅速发展，现在虽然社会分配不公，上学、住房、医疗成为三座大山，但是绝大多数城乡居民已经解除衣食之忧，60岁以上农村长大的过来人说句良心话，经历过饥寒交迫灾难的谁也不愿退回到30年前。
         但是，文革余孽和某些特权集团，却借口反腐败贪官否定改革开放巨大进步，殊不知当今的贪污腐败和社会风气败坏，正是一次又一次阶级斗争，一次又一次破坏中国传统文化礼教，一次又一次肆无忌惮批判礼智仁义信的恶果？试想，在没有仁义道德的社会环境，在官本位改革中法治失控官员鲸吞公有资产，同时剥夺民众利益导致贫富两极分化，不出现尔虞我诈作恶犯罪危机四伏那就太奇怪了。文革余孽不思反省认罪，反而嫁祸于有缺陷的改革开放岂不自欺欺人？其妄图欺骗大众复辟暴力极权法西斯统治，狼子野心昭然若揭！
        不只是日本国内社会风气和平，亚洲四小龙各国也是经济发展社会太平。我们与其差距，主要在于发源于大陆的东方文明礼仪的破坏，官本位不受监督制约的改革导致的贪腐横行，由此产生的农村城市与官员富商骄奢淫逸贫富悬殊，政策性导致法制不公和社会保障的薄弱。这才是当前存在的危机，在坚持继续改革开放的前提下，当务之急是推动宪政民主政治体制改革，同时广泛持久地继承和弘扬中华民族仁义礼智信道德风尚教化，才是复兴中华长治久安的光明大道。与日本路不拾遗相比较，只在政策的调整和体制的更新，那其实并不是一条时间的鸿沟。
         官德是民德的示范，没有对公权力的监督和制约，以权谋私贪腐行贿买官卖官愈演愈烈。专制统治的诀窍是分而治之，阶级斗争的杀戮和人人自危的离间，势必压制精英草菅人命制造冤假错案，相互攻讦尔虞我诈道德沦丧。因此，解决社会道德沦丧危机，要从法治解决官德入手，解决官德必须建立公权力的监督制约体制，实现科学决策民主管理是唯一出路。
        学高为师,德高为范。古之中国，曾经以官为师，教师必须以身作则，身教胜于言教。何况，在官本位的社会，官是决定政策的，他们贪腐嫖娼，道德败坏，岂能公布自己财产，更不要说接受民众的监督了。官德败坏，民不聊生，岂能遵纪守法，必然揭竿而起，社会大乱。何况官德败坏，上行下效，民德当然不可能洁身自好。民主制约公权力者，可以约束官德；人治社会，一把手说了算，官员拉帮结派鱼肉百姓，苛政猛于虎，无所遁逃，何谈道德？
        动物学家考察了动物习性：“残杀、掠夺、寄生”是其生存方式；人类学家考察了人类习性：只有劳动创造财富可以摆脱动物生存方式，而劳动需要人与人之间的“团结、互助、友爱”。
        在长期劳动生存方式的社会实践中，逐步形成了自立自强劳动创造财富的世界观，一生为社会奉献做的好事多犯损人利己的错误少。经常钻社会法律空隙不劳而获，企图采用动物生存方式剥削暴富的人，会逐步形成剥削他人唯利是图的世界观，一生做损人利己的坏事多做利他利国的好事少。
         但是，老干部也会遇到新问题，没有一个圣贤十全十美不犯错误。同样，也没有一个十恶不赦的人，一辈子没有做过一件好事。凡人总可以分作两部分，优秀的人要谦虚谨慎戒骄戒躁；落后的人也可以教育改造，就从他身上寻找可能存在的优点开始。
         在特定环境下，圣贤也可能说错话做错事；在唐山大地震，监狱房倒屋塌狱警失控的特殊时刻，竟然发生逃出的在监罪犯，自觉主动抢险救灾的动人事迹。这就说明，选择动物生存方式或者劳动生存方式，世界观是会经常起作用的， 在特殊情况下，世界观也会打瞌睡，做好事或者做坏事，也会在一念之间。既要防微杜渐，又要时时警觉和反省，才能保持头脑清醒，减少犯错误的机会，保持老同志的晚节不被玷污。
        由此可知，动物生存方式产生兽性，遵守弱肉强食丛林法则。劳动生存方式产生人性，遵循平等互助友爱原则。人类教育中心任务，是在生产劳动互助合作实践中，培养青少年劳动观念、劳动能力和劳动习惯，养成尊重劳动维护劳动者权益珍惜劳动成果的核心价值观。