人类自然属性与社会属性的比较及其社会实践表现

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人类自然属性与社会属性的比较及其社会实践表现

［林深数树］两分是最简单的划分，常常不明就里。兽性就不是人性了？人性就完全不是兽性了？怎么可能？刘克思云云，比古代腐儒走得更远，还有两分的辩证法基本是胡说八道。

［zili］事物总是多方面多层次的，正面和反面相互对应，矛盾的普遍性就是事物多方面和多层次的差异性。认识事物的第一的普遍的方法，就是比较，通过比较进行分类，这就产生了知识的系统和分支。
        在比较中认识和分析事物，了解同类事物的共同性（普遍性），从而认识其普遍规律；了解事物的特殊性，认识事物的特殊规律。共同性就是共性，特殊性就是个性。
         共性规定了事物类别的范畴，个性决定了事物的特性，是同类事物相互区别的规定性。
         人类本来属于高等动物的灵长目，因而在其自然属性来讲，人与灵长目动物是有共同性的。
         但是很明显，人类与灵长类动物又有非常巨大的差别，这就是人类的特殊性即个性，个性才是人之所以是人的本质的规定性。
        生物：特定环境衍化产生的具有新陈代谢和本体生长繁殖功能的有机物个体。
         病毒：寄生于细胞的单一核酸可复制的非细胞型微生物。
         植物：细胞组成非个体自动位移的生物。
         动物：细胞组成个体自动位移的生物。
        考察所有地球生物，动物生存方式可分为：残杀、掠夺、寄生，这样三种类型。
         总的来说，所有动物的生存，都是依赖客观环境的索取，不断的游猎和竞争，弱肉强食适者生存，形成由强到弱的食物链。其生存能力决定于先天遗传，后天环境和亲族感性习得。
        人类本身的躯体源自动物，动物的生理需求，是人类的自然属性。
         但人类谁都不愿意与猪狗并列，是因为人类完全不同于动物的生存方式，在于人类火的使用和生存能力的继承和发展。
         当人类从围猎发展到家养禽畜和畜牧生产，由采集植物发展到种植谷物和蔬菜果木农业生产，人类逐步摆脱了动物生存方式。
         我们把人类依靠自己生产劳动，创造物质财富满足和改善人类生存和发展条件，完全与动物依赖环境“残杀、掠夺、寄生”简单索取不同的途径，概称为“劳动生存方式”。
          人类的劳动生存方式，是人类群体生活中，在人群分工合作的生产过程，营养改善促进人脑发达，一代代积累经验身教言传，探索认识客观世界（包括人自身）推动社会进步。
        非常明显，动物生存方式与劳动生存方式具有根本性质的区别：
        兹将“人类两种生存方式比较”，总栏分类序号：1、采用形式；2、特点；3、种内关系；4、能力属性；5、能力进化；6、社会评价；7、适用法则；8、本质区别。列表分述如下：
        动物生存方式：1、残杀掠夺寄生；2、环境索取；3、恃强排它；4、先天本能；5、重复停滞；6、假恶丑；7、丛林法则；8、自然属性。
         劳动生存方式：1、分工合作互助；2、创造积累；3、友爱团结；4、后天习得；5、继承发展；6、真善美；7、道德法治；8、社会属性。

         人类认识客观世界包括人自身，对客观世界的描述形成许多概念。这些概念相互之间的关系，可以分为：1、对立不容，如“阴/阳”、“虚/实”、“自然属性/社会属性”等；2、并列互补，如“树木/南瓜/草鱼”，“动物/植物”等；3、大小从属，如“生物>动物>哺乳动物>羊”等；4、部分交叉，如“中国人/华人”，“彩灯/霓虹灯”等。                 
      《黄帝内经·太素》撰注者隋杨上善已提出：“一分为二，谓天地也。”北宋 邵雍在解释《易传·系辞》中的“易有太极，是生两仪”时，曾用此语（见《皇极经世·观物外篇上》）。 南宋朱熹在说明“理一分殊”时认为“一分为二，节节如此，以至无穷，皆是一生两尔。”
        列宁在《谈谈辩证法问题》中说“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……，是 辩证法的实质。”
        正确地认识和把握一分为二，就既要看到矛盾双方的对立和 排斥，也要看到双方的联系和统一，以及在一定条件下的相互转化。在一定范畴，对立的双方又构成了统一，分与合处于动态的变化之中。从这个意义上，一分为二与合二为一的分析方法，是中国汉语最简明的诠释对立统一规律的通俗表达。

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劳工神圣:只有勤劳的人才知道节俭

只有勤劳的人，才知道节俭。因为勤劳，创造物质财富，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，所以尊重劳动和劳动成果，以节约为荣。
相反，暴发户，投机取巧，游手好闲富二代，贪官污吏，凡不劳而获者，他们不知劳动艰辛，不尊重劳动和劳动成果。
这些寄生虫，崇拜金钱和权势，不择手段骗取钱财，奢侈挥霍纸醉金迷，不以为耻反以为荣。
只有辛勤付出的劳动者，是推动人类社会进步的中坚力量，所以劳动人民光荣，劳工神圣。
马克思说“革命就是促进生产力发展”，一切不劳而获者是阻碍生产力发展的社会蠹虫，是劳苦大众革命的对象。

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动物性是先天的，人性是社会生活实践特别是自食其力的生产劳动实践中互助合作友爱的产物，必须遵守公共场所行为规范（道德+法律）。放纵所谓天性，无异于养虎为患。

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对于人类而言，自然属性恶性膨胀必铤而走险，采取动物生存方式，“残杀掠夺寄生”产生假恶丑，弱肉强食尔虞我诈相互排斥即是兽性，导致恶性竞争血腥战争环境污染互相残害走向毁灭。
自然属性控制在维护公序良俗的德治和法治范围，促成人们发展生产分工合作劳动互助，“劳动生存方式”产生真善美，人们扶弱济困团结友爱即是人性，是保持和平伸张正义人类解放自由幸福长治久安唯一途径。