读《新旧教育的变与惑》感想

涪洋中心完小

读《新旧教育的变与惑》感想

涪洋中心完小  刘毅

    本学期刚开学，收到海外中国教育基金会捐赠的《新旧教育的变与惑》、《孔子和他的弟子们》、《二十一世纪的前言后语》三本书，三本书皆是南怀瑾先生的著作。收到后我自己安排了时间，计划从《新旧教育的变与惑》看起，到3月28日止看完了。看后的收获多多的，本书共有十七节，整本书讲南先生一生极为重视教育，尤其重视青少年教育问题，认为这直接关系到中华文化的发展和明天。由于历史的原因，出生在二十世纪的人们，因时代的絮乱与不安，导致情绪的郁闷和烦躁，并影响到今天的青少年们既无高瞻远瞩，又不后顾深思。因此要重视青少年的思想与心理问题，必需要检讨疏通，求其开展新远。尤其对于眼前现实精神生活，青少年陷于一片迷惘的境地，找不到控驭自己的鞍辔。很多青少年都染上了这种时代性的传染病症。因此要建立新的文化机运，使后来的一代走上安定道路。
西方的文化思想，尚未从繁华的恶梦中步入灯火阑珊的时候，吹醒了有五千年保守文化古老的中国，一套一套地搬上中国的舞台，结果弄得惨不忍睹，无法收拾。五四运动后，青少年们一方面痛心于国家民族的懦弱而急欲救亡图强，一方面又受外新颖的西方文化之影响，整个思想陷于古今中外的矛盾冲突，一片混乱，认为必须学习西方历史文化。就在这种不古不今，不中不西的心理状态中而陷入一团混乱。现代的中国青少年们，急需认识和反省的是：造成世界局势至于现在的局面，除了美国立国经验太过幼稚以外，同时也是我们自己处在新旧文化夹缝潮流的趋势中必有的矛盾。现在我们要想在极度的艰难困苦中力求自强而复兴，就必须先对历史的前因后果加以寻思探讨，才能温故而知新，才能如何自立而立人。
我们的每个学生都有父母，除非少数的外，没有哪个父母不教育自己的孩子，因此家庭教育是不成问题的问题，然而，什么是家庭教育的标准？家庭教育应该怎样做？哪些父母才有资格担任家庭教育的主角？这等于说，凡是学校，都有老师，可是哪种人才有为人师表的资格？这就是教育出现的问题。这简单的几句话可以问倒我们很多教育者，因此作为一个执着的教育者，应该很好的反思此理。
从中国教育的演变史来讲，废科举，办学校已有几十年，在这几十年新旧教育的变革，对国家民族的兴衰，便会产生无限的感慨。科举改试“策论”、三级制学堂、光绪年间的颁布学堂章程等等，从这样的一些历史资料看，在脑海中得到一个概念：在时代潮流中的趋势中，要想真正融会古今中外而建立一个新的教育思想和制度，绝非单凭浅见的眼光而只图一时的快意和躁进所能成其事。
“人之初，性本善”，人性的善恶，决定后天习惯的养成，后天的习性和人欲又有密切的关系，因此要反省克念，去尽人欲，使天理流行，才能恢复人性本来善良的面目。孟子提出“性善”重点，认为“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之是非之间，人皆有之”便是人性本自良善的有力证明。告子认为：“性，犹杞柳也。义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”告子的结论是否正确，至于本来的人性是善是恶，还未有结论。